Jogos Vorazes E Um Paralelo Entre A Divisão Do Trabalho

Laís Fernanda Fernandes Dutra
13 de set. de 2021
7 min de leitura

LITERANDO A HISTÓRIA

PRPA - Projeto Revista Problematiza Aê! Set. 2021 Ano I Nº 008

Por Laís Fernanda Fernandes dutra [1]

[1] laisfer43@gmail.com & Lattes

COMEÇANDO COM UM RESUMO RÁPIDO

O presente ensaio tem como intuito analisar os filmes da saga Jogos Vorazes a partir do conceito de materialismo histórico dialético presente na obra: "A ideologia Alemã" de Karl Marx e Friedrich Engels. Comparando a partir dessa produção cinematográfica os conceitos desenvolvidos pelos autores no capítulo dois sobre Feuerbach e a História. Abordando as concepções de divisão do trabalho, alienação e o próprio materialismo histórico dialético. Desse modo, ao analisar os filmes inspirados nos livros de Susane Collins é possível formar analogias ao pensamento de Marx e Engels, verificando as produções e reproduções dos indivíduos, a partir da contradição dada, entre opressores e oprimidos.

INTRODUÇÃO

Na produção cinematográfica da Saga Jogos Vorazes, é possível vislumbrar as contradições que obteve-se a partir da divisão do trabalho material e espiritual, que no universo pós apocalíptico existem os proprietários dos meios de produção e os não proprietários dos meios de produção, dividido em 12 distritos, no qual cada distrito é designado a produzir algum tipo de produto e a capital é responsável por supervisionar toda Panem.

A partir dessa divisão do trabalho, os distritos seriam designados a realizar o trabalho material, enquanto A Capital seria o grupo dominante ao qual os trabalhadores obedeciam, responsáveis por produzir ideologias sobre as classes e manter os trabalhadores submissos. Sendo as relações de produção as causas das transformações sociais e revoluções políticas no decorrer dos filmes.

O ensaio tem como intuito analisar os filmes da saga Jogos Vorazes a partir do conceito de materialismo histórico dialético presente na obra: "A ideologia alemã" de Karl Marx e Friedrich Engels.

EXPLICAÇÃO MARXISTA DENTRO DA SAGA JOGOS VORAZES

Em primeiro lugar, o que seria possivelmente o Estado, é intitulado como a Capital, que controla todos os distritos e detém os meios de produção. No qual, no evento histórico de Jogos Vorazes são escolhidos dois tributos de cada distrito de ambos os sexos, para ir para a arena lutar até se obter um campeão, e este campeão vivencia todos os privilégios que os cidadãos da capital usufruam, e fazendo com que os jogos sejam vistos como uma oportunidade de ascensão social, e também como uma forma de lembrar sobre o que acontece com quem desobedece a capital.

Esses jogos nada mais são do que um atrativo para que as pessoas não pensem a sua realidade, e vislumbrem o poder da capital, e mantenham-se focados nos seus afazeres. E essa existência passiva entre os indivíduos é justamente, partindo das produções e reproduções das gerações passadas, sendo os trabalhadores condicionados a pensar na sua sobrevivência, sendo comumente explorados, e supervisionados pelos pacificadores, que fazem o policiamento em cada distrito (MARX; ENGELS, 2007, p.40).

DIVISÃO DO TRABALHO NA VISÃO MARXISTA NO CONTEXTO DOS FILMES

Nesse contexto, as relações de produção são aquelas que determinam as condições de vida de cada distrito, pois existem desigualdade entre os distritos. Visto que Marx e Engels enfatiza que o trabalho, a produção e o consumo vão desenvolver-se de formas diferentes para cada indivíduo/distrito (MARX; ENGELS, 2007, p.36-43).

Além disso, o proletariado é obrigado a aguentar a opressão desse sistema, sem usufruir daquilo que produz. É através dessas produções e reproduções que vão desenvolver-se as transformações, de modo que o indivíduo desenvolva uma consciência, pois para Marx e Engels ela é um produto social. E primeiro o indivíduo precisa de ter condições de produzir atos históricos (MARX; ENGELS, 2007, p.34).

Segundo Marx e Engels (2007) uma das questões originarias das relações históricas é que o homem também tem consciência, mas ela não é pura, o espirito sofre com a maldição de estar contaminado pela matéria que cercam o começo de que o homem definitivamente vive numa sociedade.

[….] Com isso, desenvolve-se a divisão do trabalho, que originalmente nada mais era do que a divisão do trabalho, no ato sexual e, em seguida, divisão do trabalho que, em consequência de disposições naturais (por exemplo, a força corporal), necessidades, casualidade etc. etc. desenvolve-se por si própria ou “naturalmente”. A divisão do trabalho só se torna realmente divisão a partir do momento em que surge uma divisão entre o trabalho material e [trabalho] espiritual [...] (MARX, 2007, p. 35)

Desse modo o trabalho torna-se alheio ao indivíduo, transformando as forças de produção em forças de destruição, visto que existe uma classe oprimida Marx e Engels (2007) afirmam que a necessidade de uma revolução radical partirá dela. Ao final do primeiro filme com a inédita vitória de um casal durante os campeonatos, a protagonista Katniss Everdeen e o Peeta Mellark, emerge na população a esperança, em conjunto com pequenas rebeliões, pois o último Jogo despertou a população para pensar a realidade, e não acreditar apenas nas ideologias da Capital.

ALIENAÇÃO NA VERTENTE MARXISTA NO CONTEXTO DOS FILMES

Ademais a alienação para Marx e Engels (2007) seria quando o indivíduo não tem noção da sua realidade, ou enxerga-se fora dela, e como as ideias da classe dominante são as ideias de cada época. Nos filmes, as informações que circulavam são sempre decorrentes da capital, só circulam as notícias que a capital quer mostrar, e a partir do terceiro filme da saga (Jogos Vorazes: A esperança) as interferências que os rebeldes do distrito 13 faziam durante as transmissões oficiais do Snow, mostra a população o quanto estavam alienadas.

Uma vez que, a capital alegou a população que o distrito 13 havia sido extinto. Todo o contexto dos filmes fortalece na população o anseio por mudança, e revolta com a capital. Pois estavam cansados das mortes, da fome e da violência. Além do fato que a capital sempre legitimava os jogos, e fazia o processo de trocas de mantimentos como um "benefício". Mantendo o espírito de uma meritocracia, na qual a trocas com os produtos da capital, seria efetuada quando o povo se esforçasse para tal.

Na visão (ROSTOVTZEFF, 1977 apud ARBOLEYA; LOTTERMANN, 2016, p.366), ficou conhecida pela política do Pão e Circo (panem et circenses, no original em Latim), que é, ironicamente, o nome do país na ficção de Jogos Vorazes. Neste caso, Panem, a nação, é o próprio pão de seus nacionais.

Nesse caso, os Jogos Vorazes são sempre o pão e circo legitimado, onde a diversão que unia a população, principalmente a da capital, que além de valorizar os Jogos vorazes, patrocinava os tributos aos quais possuíam mais afeição. Ofuscava o real motivo do evento, que era no intuito de causar medo e de evitar rebeliões/levantes.

No entanto, durante a trajetória da protagonista após vencer os primeiros jogos, pode perceber que não iria ter uma vida tranquila, após vencer os jogos, mas sempre estaria à disposição da capital, sempre estaria sendo filmada e coagida a agir conforme o sistema.

AS RELAÇÕES DE PRODUÇÃO SOB A ÓPTICA MARXISTA

A princípio é fundamental salientar a importância de compreender sobre as forças produtivas, pois nos filmes as forças produtivas variam de acordo com cada distrito, de modo que a desigualdade se desenvolve de diferentes formas em cada camada da população.

Assim, as forças produtivas seriam a junção dos trabalhadores e das ferramentas/materiais. Na saga, é possível perceber o contraste que a utilização dessas forças traz aos indivíduos. Pois, enquanto os membros dos primeiros distritos produzem artigos de luxo, armamento e tecnologia, e sendo incentivados a treinar para serem futuros Vitoriosos dos Jogos Vorazes ou serem pacificadores e que muitas vezes não tem problemas com alimentação. Possui-se nos distritos mais pobres, que produzem carvão, coletam frutos e criam animais para o abate, dificuldade em conseguir alimentos, mesmo produzindo, não tem acesso ao fruto da sua produção, e qualidade de vida.

De forma que em uma das cenas do último filme da saga, um personagem na capital diz" quem come bem assim acredita em qualquer coisa". Torna-se evidente o quanto as realidades são distintas e a relação que a capital tem com os outros distritos é totalmente abstrata.

Por conseguinte, as relações de produção são justamente a junção das forças produtivas e dos meios de produção, que permitiram o desenvolvimento das transformações e revoluções.

Quando a população de Panem passa a compreender quem morre, quem sofre e quem sai ileso de tudo, eles começam a se revoltar com as situações impostas. Mesmo havendo a tentativa da capital de manter a ordem durante esse processo de ruptura com o estado e modo de produção atual. Os cidadãos percebem que eles não são inimigos, como a capital dizem que são.

Essa constatação é evidente na cena do último filme, onde o Tordo (Katniss) está com uma arma mirada pra sua cabeça e o homem pergunta a ela um motivo para não matá-la, e ela diz não ter, dizendo "a gente destruiu a sua mina e vocês transformaram o meu distrito em um monte de cinzas. Temos todos os motivos para nos matarmos”, porém a protagonista afirma que estava cansada de matar os escravos da capital e a capital sair ilesa.

Nesses jogos de poder, era por objetivo da Capital, colocar um distrito contra o outro para acabar com a rebelião sem ter muito esforço. Dessa forma, todas as transformações que os proletários puderam vivenciar, desde da vitória de duas pessoas, a destruição de uma arena, seguida de uma rebelião do distrito 12, até aos levantes contra capital, mais os membros de cada distrito foi tendo consciência da sua realidade, do tipo de relação que tinha com a capital. E ocorre o que Marx e Engels (2007) definem como a luta de classes, que nas contradições dadas o surgimento de uma revolução por parte do proletariado contra o estado burguês era inevitável.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

Destarte, o objetivo deste ensaio foi trazer uma análise sucinta do panorama da saga jogos vorazes, mostrando a dinâmica do materialismo histórico dentro das relações de poder, de produção e sociais. A partir dos pensadores Karl Marx e Friedrich Engels na obra A Ideologia Alemã. Além disso, fazendo um breve diálogo com um Artigo que abordava sobre História, verismo e distopia em Jogos Vorazes.

A partir desta análise, foi possível compreender a dinâmica da luta de classes e da divisão do trabalho social dentro de uma produção cinematográfica, os filmes não são muito distantes da realidade atual. Uma vez que alienação, e a ideologia está fortemente presente nos modos de produção.

Formulando uma comparação entre essas duas obras, e tendo por resultado a compreensão da realidade desenvolvida pelos alemães em detrimento de uma obra de ficção, que mostra a concretude do pensamento dentro de universo imaginário.

COMO CITAR

DUTRA, Laís Fernanda Fernandes. Jogos Vorazes E Um Paralelo Entre A Divisão Do Trabalho. Literando - Projeto Revista Problematiza Aê!, ed. 08, v. 01, set. 2021. Disponível em <https://revistaproblematiza.wixsite.com/inicio/lt001>.

REFERÊNCIAS

ARBOLEYA, V; LOTTERMANN, C. História, Verismo e Distopia em Jogos Vorazes. Trama, v. 12, n. 27, 2016, p. 358-377. Disponível em: http://e-revista.unioeste.br/index.php/trama/article/download/14064/10406. Acesso em: 8 dez. 2019.

ENGELS, F.; MARX, K. A ideologia Alemã: Crítica da mais recente filosofia alemã em seus representantes Feuerbach, B.Bauer e Stirner, e do socialismo alemão em seus diferentes profetas. Editora Boitempo, São Paulo, 2007.

JOGOS vorazes; Em Chamas, A esperança part. 1 e A esperança part. 2. Gary Ross. Estados Unidos da América: Lionsgate, 2012. 4 DVDs, 518min.